Raha namaky ny lahatsoratr'i Michele Chabin hoe “Mitady fampiraisana ny Kristiana Israeliana, anisan'izany ny fanompoana miaramila” ao amin'ny USA Today, nivoaka tamin'ny 14 Martsa 2014 – lahatsoratra iray mifantoka amin'ny fanapahan-kevitry ny Kristianina sasany handray anjara amin'ny hetsika tantanin'ny fanjakana Israeliana, momba ny valintenin'ny besinimaro momba izany. fanapahan-kevitra, ary ny amin'ny fandraisana mivantana ataon'ny governemanta Israeliana ireo Kristiana ho an'ny tafika israeliana sy ny vondrona hafa – nijanona teo amin'ny teboka telo aho. Ny teboka tsirairay dia maneho lainga lehibe, fanehoana diso, tsy fifankahazoana, na fampihenana; Ny teboka tsirairay dia manokatra varavarana ho an'ireo lohahevitra tsy voavaha ao amin'ny lahatsoratr'i Chabin, lohahevitra tsy maintsy hodinihintsika mba hahatakarana marina ny zava-misy iainan'ny Kristianina any Israely sy Palestina.
Ny teny voalohany nampiato ahy dia hita ao amin'ny lohateny hoe: ny fampidirana ao amin'ny "Kristiana israeliana mitady fampiraisana…." Ny fampiasana an'io teny io dia mahatonga ahy hieritreritra ireo mpifindra monina maro any Eorôpa izay miady mafy amin'ny fahatakarana ny fanilikilihana azy ireo ao anatin'ny tontolo sosialy vaovao ary matetika manome tsiny ny tenany amin'izany; Ny tsy hitany dia ny politika sy ny toe-tsaina manakana azy tsy ho anisan’ny fiarahamonina. Raha ny amin’ny Israely àry, dia tsy hitan’ny Kristianina sasany ny politika sy lalàna ary fanao fanavakavahana atao amin’ny olom-pirenena tsy jiosy. (Ny fihenjanana fototry ny fanjakana Israeliana - ny famaritana ny tenany ho demokrasia sy firenena jiosy, ny faniriany ho modely amin'ny idealy demaokratika sy ny fiziriziriana miaraka amin'ny fitazonana ny ankamaroan'ny Jiosy - dia matetika resahina ary zava-dehibe ny mahatsiaro. Eto.)
Ireo niharan'ity fanavakavahana ara-dalàna ity dia matetika no mifidy ny antoko elatra havanana indrindra ao amin'ny firenena vaovao mpampiantrano azy - mieritreritra, na ao an-tsaina na tsy mahatsiaro, fa ny fidirana ho mpikambana ao amin'ny zo an-tsipika dia hanome azy ireo ny fampidirana iriny. Miezaka izy ireo ho lasa Katolika kokoa noho ny Papa. Ary hanampy azy ireo ve izany? Mazava ho azy fa tsy izany: hijanona ho “any ivelany” eo imason'ny maro an'isa izy ireo, hijanona ho tsy tiana, hitoetra ho “hafa” izay tian'ny elatra havanana hialana. Toy izany koa no hiafaran'ny olom-pirenena tsy jiosy ao amin'ny fanjakan'i Israely, na dia tsy mpifindra monina aza izy ireo (ary ny fianakaviany tokoa dia niaina hatramin'ny taranaka fara mandimby), ary na inona na inona ataony mba hanaporofoana. ny mifanohitra amin’izany.
Ny teboka faharoa nanaitra ahy dia ny teny nalaina avy amin'ny lehilahy kristiana Palestiniana iray izay miara-miasa amin'ny tafika Israeliana ao an-tanànan'i Hebrona – hantsoiko hoe “ilay niharam-boina” izy, satria simban'ny rafitra manilikilika azy nefa mbola manasa atidoha. izy amin'ny fitadiavana io endrika fanekena io. Ity niharam-boina ity dia tokony hiaraka amin'ireo niharam-boina hafa, toy ireo refuseniks (tanora jiosy israeliana olom-pirenena izay mandà tsy hanao ny fanompoana miaramila tsy maintsy ataony), izay mahita, ohatra, ny jiosy monina ao Hebrona ho toy ny loza mitatao lehibe ho an'ny fanjakana israeliana. Miziriziry amin'ny fiainana ao afovoan'ny vondrom-piarahamonina Palestiniana ireo mpanjanaka ireo, ka tsy mahazo rano ny Palestiniana, ny fampiasana ny arabe, ny fidirana amin'ny sekoly sy ny hopitaly ary ny toeram-pivavahana; mandrara azy ireo tsy hanao fiainana ara-dalàna amin'ny fomba maro hafa; ary mamely azy ireo matetika. Nohamafisin’izy ireo fa ireo fanao rehetra ireo dia manampy amin’ny fiarovana ny fanjakan’ny Isiraely, ary mihevitra ny tsy Jiosy ho olon-kafa rehetra izay tokony hafindra hiala amin’ny taniny. Ohatra iray amin'izany toe-tsaina izany ny famonoana moske Ibrahimi, nataon'ny Israeliana teraka tamin'ny 1994 tamin'ny XNUMX.
Ny fanapahan-kevitr’ilay niharam-boina mba “hanompo” ireo mponin’i Hebrona, hiaro azy ireo any amin’ny faritra manodidina azy, dia tsy hanova ny heviny momba azy. Fanampin'izany, ny fanapahan-kevitry ny Isiraelita hanendry an'io sy ireo niharam-boina hafa ho any amin'ny toera-miaramila ao Hebrona. Tsy nandefa azy tany amin’ny sisin-tanin’ny fanjakana i Israely, na tany Betlehema na Ramallah, izay mety ho nifaneraserany tamin’ireo anabaviny sy rahalahiny kristianina: nanakana azy ireo teny amin’ny toeram-pisavana, nanala baraka azy ireo teny amin’ny sakan-dalana, nisambotra ny zanany tamin’ny misasak’alina. . Io fifandraisana io dia mety nampifoha fihetseham-po tsy mahazo aina sy manan-danja ao aminy: fahatsapana fisafotofotoana, fahatsapana fifandraisana amin'ireo olona izay nirahiny hampihatra azy. Tsy tian'i Israely hitranga izany: ny hevitra dia ny hanapaka ireo fifandraisana azo atao, hanaparitahana ireo vondrom-piarahamonina, hanafoana ny fiaraha-miory sy ny firaisankina izay mety hipoitra eo amin'ireo Palestiniana na inona na inona fiaviana. Ireo tetika mampisara-bazana ireo dia miseho hatrany hatrany amin'ny lalàna nasionaly: tamin'ny 24 Febroary tamin'ity taona ity, ny Knesset Israeliana dia nandany volavolan-dalàna izay miteraka fanavahana ara-dalàna eo amin'ny Kristiana sy ny Silamo, manasokajy ny Kristianina ho tsy Arabo. Isiraeliana dia mikatsaka ny hanadino ny Palestiniana fa mizara tantara, fiaraha-monina ary tolona iray izy ireo. Ny hany fomba ahafahan'ireo niharam-boina ao aminy “miaro” ny fireneny dia ny fandavana ny ho fitaovana hafa amin'ny fibodoana sy ny fampahoriana azy manokana.
Ny teboka fahatelo sady farany tsy maintsy horaisiko dia ny teny nalaina avy amin’ny mpanoratra mihitsy: “Milaza ny Kristianina vazimba fa afaka mamakafaka ny fakany hatramin’ny 2,000 50 taona hatramin’ny andron’i Jesosy izy ireo. Saingy mitaraina izy ireo fa mahatsapa ho toy ny olom-pirenena kilasy faharoa ao amin'ny tanindrazany jiosy ary tsy omena asa ambony amin'ny sehatra tsy miankina sy toerana ambony ao amin'ny governemanta. Mahatsiaro ho olom-pirenena kilasy faharoa izy ireo indraindray? Tsy maintsy fantatry ny mpanoratra, araka ny fantatry ny mpandinika mahay antsasany rehetra, fa ny olom-pirenena tsy jiosy amin'ny Isiraely dia laharana faharoa na fahatelo na fahefatra. Ao amin'ny ambaratongam-piarahamonina izay fanjakana israeliana, ny Jiosy Ashkenazi no kilasy voalohany nahazo tombontsoa, arahin'ny Jiosy Sephardic. (Misy sampana sy fizarazarana hafa ireo sokajy roa ireo, mazava ho azy, saingy tsy io no lohahevitry ny lahatsoratro.) Ny Druze, izay niasa tao amin'ny tafika ary "niaro" ny fireneny nandritra ny XNUMX taona lasa dia laharana fahatelo na fahefatra; Na dia eo aza ny fanompoany, dia iharan'ny fanavakavahana hatrany izy ireo amin'ny sehatra matihanina sy ara-tsosialy maro ary ny tanànany dia tsy nomena ny teti-bolan'ny Jiosy.
Ahoana àry ny amin’ny Kristianina? Ho lasa mitovy amin’ny Jiosy amin’ny Israely ve izy ireo? Ho afaka hiverina any amin’ireo tanàna nandroahana azy ireo ve izy ireo tamin’ny 1948 sy taona maro taorian’izay? (Andao hojerentsika ny tanànan’i Iqrit: tamin’ny 1951, ny Fitsarana Tampony dia namoaka didy fa afaka miverina sy mipetraka ny tranony ny mponina. Nahita antony handavana azy ireo anefa ny fitondrana miaramila, ka noravan’ny tafika israeliana ilay tanàna manontolo tamin’io taona io. ) Hanana praiminisitra kristianina tsy ho ela ve ny Israely? Sa filoham-panjakana? Ny tantara, ny politika ary ny zava-misy dia mamaly “tsia” be loatra. Ny mponin'i Israely dia tsy Jiosy 20%, ankoatra ny Rosiana, Aziatika, ary Afrikana an'arivony, na Jiosy na tsy Jiosy. Na izany aza, ny lahateny, ny politika ary ny fomba amam-panao dia manizingizina ny maha-Jiosy an'Israely indrindra amin'ny zavatra rehetra. Tsy liana amin'ny fitoviana. Mila olom-pirenena kilasy faharoa izany mba ho toy izany.
Na inona na inona toe-javatra misy ny fampahoriana, ny sasany amin’ireo ampahorina dia mampitondra ny fahatezerany amin’ireo mpampahory. Misy anefa tsy manao izany. Mampita ny fahasosorany amin’ny namany, izay ampahorina kosa izy ireo. Miezaka ny hamafa ny lasany izy ireo, manantena fa ny ho avy dia hitondra zavatra tsara kokoa ho azy ireo eo amin'ny fiainana, zava-misy vaovao – ary matetika, ao anatin'izany dingana izany, dia lasa mpanavakava-bolon-koditra kokoa noho ireo mpifanolo-bodirindrina aminy. Na izany aza, mampahatsiahy antsika ny tantara fa tsy hanampy ny ampahorina velively ireo vinavina ireo. Mbola hihevitra azy ireo ho olon-tsy fantatra ihany ireo mpampahory azy – na, raha tsara indrindra, ho tsanganana fahadimy, vondrona iray zatra nanimba ny tanindrazany nefa tsy nahazo ny fanajan'ireo izay mitady hanompo azy.
